这本《学佛者的信念》一书，是闽南佛学院济群法师受河北赵县柏林禅寺净慧法师的邀请，於一九九六年农历七月十五中元节法会期间，开设《普贤行愿品》讲座的录音整理。此次法会规模宏大，来自全国各地的听众有五、六百人之多，庄严而隆重，因缘非常的殊胜。 当今佛教正处于末法时代，佛教在中国数千年的弘扬，存在许多误区现象，诸如鬼神化、来世化、哲理化、学术化等，使得整个社会对佛教充满着无知和误解，怎样继承佛教的优良传统，吸取精华去其糟粕，弘扬佛陀的正法，为净化社会人心服务，这是每一个学佛者普遍关注的问题。 　　世界正面临着2000年的到来，中国正走向改革的现代化，如何使佛法与时代相契合，为了使更多的人能够清楚地了解佛法的精神，并使佛的智慧贯穿到我们的日常生活中，这是法师演讲《普贤行愿品》的目的所在。 　　济群法师的讲经说法，将深奥的佛理生活化，使佛法深入世间，面对...(展开全部)

《普贤行愿品》是普贤菩萨发的弘愿，深信和持读诵《普贤行愿品》可以拔地府之苦，受持读诵可以速除五无间业。如果造了无五间业的人能真正相信这部《普贤行愿品》，他们可以速能除灭五无间业。普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。

《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。 主要内容是成就如来功德的十大愿王：一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、随喜功德，六、请转法轮，七、请佛住世，八、常随佛学，九、恒顺众生，十、普皆回向。 《普贤行愿品》的异译很多，西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》，就大体概括了它的内容，似乎是它的异译；不过因为翻译的不甚善巧，译文只有简略的长行，与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部分。长行的文势，承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识，最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’，接着在本经开始，普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。普贤十愿的诵持，现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。

《普贤行愿品》是普贤菩萨发的弘愿，深信和持读诵《普贤行愿品》可以拔地府之苦，受持读诵可以速除五无间业。如果造了无五间业的人能真正相信这部《普贤行愿品》，他们可以速能除灭五无间业。普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。

《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。 主要内容是成就如来功德的十大愿王：一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、随喜功德，六、请转法轮，七、请佛住世，八、常随佛学，九、恒顺众生，十、普皆回向。 《普贤行愿品》的异译很多，西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》，就大体概括了它的内容，似乎是它的异译；不过因为翻译的不甚善巧，译文只有简略的长行，与本经的文字外形不一致。本经的文字有长行、偈颂两部分。长行的文势，承《华严经》第三十九卷普贤菩萨赞佛功德偈而来。善财童子历参五十三善知识，最后见普贤菩萨为说‘佛功德海一滴之相’，接着在本经开始，普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。普贤十愿的诵持，现在仍然是中国一般佛教寺院的常课。

佛教的愿望之王，涵盖无尽智慧，助你圆满修行之道。

佛教的愿望之王，涵盖无尽智慧，助你圆满修行之道。

《普贤行愿品浅释》记录了宣化法师在美国讲释的《华严经》。它在佛经里边是经中之王，也是王中之王。华严的境界是最妙最妙的了，是妙中之妙，玄中之玄。《普贤行愿品浅释》包括有前言、释经题、释译题、释文这四个部分，书后还附有宣化法师简传、宣化法师十八大愿、印造佛经圣像之十大利益，可供大家参阅。

本书是著名佛教学者、四川大学佛教文化研究中心主任、四川大学道教与宗教文化研究所教授陈兵对佛经《普贤行愿品》《维摩诘经》的讲解，陈兵教授以其对佛教深厚的研究，给广大佛教信众和佛学研究者提供了权威和专业的解读和阐释。

《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的最后一卷，因其文理俱优，切于日用，译后不久，便函独成一经，广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语，对该经的趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关行愿方面的各种资料。本书中的基本信念即是指行愿而言的。